MUSCA

CHA CHA

2011-12-28T09:19:00.000-08:00

M.U.L.A.T.U.

A.S.T.A.T.K.E.

M.U.L.A.T.U.

A.S.T.A.T.K.E.

Tata Yupanqui

2011-12-19T09:15:00.000-08:00

La violencia profusa del gobierno del MAS, de la representación y de las palabras

2011-12-02T09:23:00.000-08:00

La doble moral, el doble discurso del gobierno boliviano y la violencia descomunal de los cocaleros. Se trata de la ideología de yo hago lo que me da la gana. El gobierno y la Asamblea Legislativa Plurinacional han promulgado una ley que declara intangible al TIPNIS; el gobierno se ha puesto a trabajar con los dirigentes indígenas la reglamentación de la ley. Se llegó a un acuerdo; respecto a este acuerdo ahora dice que tiene observaciones. Un senador de La Paz dice que los indígenas que no marcharon pueden plantear la inconstitucionalidad de la ley. ¿Habrá
leído este senador la Constitución? ¿Sabrá que la Constitución protege el parque y el territorio indígena, que exige consulta previa libre e informada? ¿Comprenderá que el modelo alternativo al capitalismo a la modernidad y al desarrollo, que es el vivir bien, protege a la Madre Tierra del extractivismo, de la desforestación y el monocultivo, para no hablar de la producción de cocaína? Se puede decir cualquier cosa sin inmutarse de ya no de contradicciones sino de aterradores sin
sentidos. Eso es posible en la medida que los que representan al pueblo, los representantes, no tienen la menor idea del proceso constituyente, menos de lo que significa el Estado plurinacional
comunitario y autonómico. Hay en todo esto, en todas estas bochornosas declaraciones, exacerbadas confusiones. Hay que decirlo de manera directa, las luchas sociales, sobre todo las correspondientes al ciclo de movimientos sociales de 2000 al 2005, no se efectuaron para que los cocaleros se hagan ricos, tengan más tierra a costa de los indígenas, a costa de los territorios indígenas, en contra de sus naciones y pueblos, en contra de sus derechos. Eso no es emancipación, la emancipación abarca y compromete a todos, libera a todos de las múltiples cadenas de dominación, libera a proletarios, a pueblos, a naciones, a mujeres, a sujetos y subjetividades.

No se ha peleado para tener nuevos amos, nuevos amos desalmados, que lo único que les interesa es la ganancia, lícita e ilícita, que lo único que buscan es ampliar la frontera agrícola, destrozar los territorios ricos en diversidad, oprimir a los indígenas como en las peores épocas de las formas violentas del colonialismo. Todas estas violencias y dominaciones contra las que se peleó obviamente no están legitimadas ni legalizadas en la constitución sino en la cabeza delirante de senadores, de ministros y gobernantes, también en la cabeza delirante
de algunos dirigentes cocaleros. A estos caballeros, machos y dominadores, nuevos amos y nuevos ricos, hay que decirles que los movimientos sociales no pelearon por esto, por una nueva burguesía desvergonzada, tan explotadora y violenta como la otra, la antigua, ahora aliada. Para ambas burguesías los indígenas son un obstáculo, sus territorios son un obstáculo, sus derechos, consagrados en la constitución es un obstáculo. La misma Constitución es un obstáculo. Por eso arremeten contra la Constitución, las leyes, los derechos, los territorios indígenas, las naciones y pueblos originarios. Hacer un recuento de lo que ocurre sorprende por la asombrosa
sintomatología que arroja. Mientras se promulgaba la ley, se discutía la reglamentación y se llegaba a un acuerdo ocurría paralelamente otra cosa, otro flujo de hechos que atetan notoriamente contra la ley corta promulgada, contra la reglamentación y los acuerdos.

Para hacer este recuento vamos a recurrir a la fuente de Sarela Paz, antropóloga e investigadora que comenta estos alarmantes sucesos: "Mientras sucedía lo que parecía ser la finalización del conflicto del TIPNIS, brigadas de cocaleros ingresaron al núcleo del TIPNIS con motosierras para abrir una senda. Partieron hace tres semanas, a razón de tres comisiones, lo hicieron desde la comunidad Tres de Mayo del Ichoa, comunidad mojeña. Han entrado con motosierras, se cuenta que entre 50 y 60 personas han ingresado conformando las tres distintas comisiones mencionadas. Lastimosamente se encontraban acompañadas por familias yuracarés que pertenecen a San Antonio del Moleto, Fátima de Moleto y Mercedes del Lojojouta. Han abierto la senda entre el Ichoa y el Sécure. Acaban de salir al Sécure, aguas más abajo de la comunidad
de Areruta. En otras palabras, ya han abierto la senda que no había y que ha penetrado el núcleo del TIPNIS, han atravesado el parque y el territorio indígena, sin consentimiento de ninguna clase; seguramente ahora nos van a decir que esa senda ya estaba. De hecho el alcalde de
Villa Tunari dijo, cuándo se aprobó la ley corta, que ellos en persona abrirán el camino. Al gobierno no le preocupa la noticia; es más, es cómplice de esta acción beligerante y violatoria de derechos, leyes y Constitución. Aplica la intangibilidad para los indígenas, empero no para los colonos. Esta es la razón por la que el senador Julio Salazar dijo que estamos perdiendo el tiempo haciendo el reglamento. El mismo senador tiene tierras dentro del TIPNIS y sabía lo que estaban haciendo los cocaleros. Seguramente el presidente y sus ministros estaban informados de lo que sucedía. Estos hechos alarmantes los conocen los dirigentes del Sécure. Los dirigentes del TIPNIS se encuentran desconcertados, aunque sabían que todo esto iba a suceder. La pregunta es: ¿Quién ha puesto dinero para dicha movilización de los colonos, brigadas de 60 personas, armadas con motosierras y gasolina? Ante semejante vejamen, los indígenas quieren hacer un encuentro territorial en la comunidad de Santo Domingo. En estos momentos una
comisión del gobierno se encuentra en la zona central del Ichoa, ¿qué es lo que hace? ¿Coordina acciones para seguir avasallando, para seguir violando la constitución, la ley, los acuerdos, el
reglamento?"

Como se ve, no se respeta nada, ni acuerdos ni leyes. No importa, lo que importa es imponer por la fuerza la voluntad de los que sienten propietarios del gobierno, del Estado, ahora de los territorios indígenas, que avasallan como en los peores tiempos de la expansión colonial de los latifundistas. Estos hechos alarmantes muestran claramente cuál es el sentido de las políticas gubernamentales, cuál es la dirección de sus medidas, cuál es su vocación. Sabíamos que el
gobierno había optado por el modelo extractivista del capitalismo dependiente, por la supeditación a las empresas trasnacionales, al IIRSA y al proyecto hegemónico de la burguesía brasilera, sabíamos que su alianza es con la burguesía agroindustrial y los terratenientes, en
contra de los indígenas; ahora sabemos que además no tiene ley ni palabra, no le importa lo que acuerda. Se ha vuelto a la ley del más fuerte, a la razón de la violencia. Sobre estas bases, no sólo se impone el Estado de excepción, la tiranía, sino la violencia descomunal de los intereses más pedestres, el de las ganancias ilícitas y la economía política de la cocaína.

No sabemos ahora en qué va a terminar el conflicto del TIPNIS, pues el gobierno ha decidido comportarse bravuconamente. Lo que sí sabe el pueblo que ha aperturado este proceso, el proceso constituyente, el proceso que debería ser descolonizador, lo que sí saben los movimientos sociales, las naciones y pueblos indígenas originarios, las juntas de vecinos, las organizaciones de jóvenes autogestionarios, los sindicatos, los mineros, la COB, que apoyaron la defensa del TIPNIS, que volveremos a salir a las calles y a los caminos, que volveremos a movilizarnos no solo por la defensa del TIPNIS sino por la defensa del proceso contra un gobierno que ha usurpado a los movientes sociales y al pueblo sus consecutivas victorias políticas, ha usurpado el proceso para ir por otro lado, en contra de la Constitución, en contra de la construcción del Estado plurinacional comunitario y autonómico, en contra del vivir bien, en contra de la Madre Tierra y a favor de las empresas trasnacionales y de la nueva burguesía recompuesta, conformada por los nuevos ricos y la vieja burguesía agroindustrial, comercial y financiera. La contradicción entre un gobierno extractivista y desforestador y el pueblo, el poder
constituyente, que son los movientes sociales y naciones y pueblos indígenas originarios, la contradicción entre un gobierno cipayo, al servicio de la burguesía brasilera internacionalizada ha llegado a un punto culminante de la contradicción y la crisis del proceso.

Los movimientos sociales, naciones y pueblo estamos obligados a recurrir a las profundas fuerzas de la dignidad, de la emancipación, de la rebelión, para detener la descomunal violencia estatal, la despavorida violencia de los nuevos ricos y de la burguesía recompuesta que tiene en la mira la ampliación de la frontera agrícola, que es lo único que sabe hacer, pues no es productiva, transfiere los costos de producción, de los monocultivos, a la naturaleza. Este capitalismo extractivista es la continuación por los medios de la desforestación salvaje del capitalismo dependiente de todas las élites criollas que han gobernado el país, que ahora han transferido esta compulsión destructiva a nuevos ricos, que tienen en la mira no el desarrollo sino la ganancia fácil. Por eso, en defensa de la Constitución, del Estado plurinacional comunitario y autonómico, del vivir bien, de la descolonización, en defensa de la cohesión social y comunitaria, debemos salir, movilizarnos, en contra de este proyecto del capitalismo salvaje. Debemos comprender las causas profundas de estas contradicciones, debemos entender que los procesos, llamémosle revolucionarios o transformadores, conllevan contradicciones inherentes, pues son herederas de la institucionalidad de la vieja maquinaria estatal, son herederas de las estructuras de poder cimentadas, no desmanteladas, son herederas de ilusiones de riqueza y de desarrollo, profusamente difundidas por la modernidad y el capitalismo.

No iba a ser fácil darlugar, liberar las potencialidades y capacidades del pueblo movilizado, de las naciones y pueblos indígenas originarios, de los sectores populares urbanos, del proletariado nómada, pues también las contradicciones yacen en el seno del pueblo, las contradicciones forman parte de nosotros, un nosotros que tiene un pasado de dominación, de violencia cristalizada en los huesos, y por lo tanto podía repetir esa violencia con otros, podía querer reproducir al amo, ser semejante al amo, que nos había dominado e inscrito su imagen en nuestro inconsciente. Por eso es importante que resolvamos las contradicciones en el seno del pueblo, en la interioridad convulsa de nosotros mismos, es indispensable que luchemos con la parte retrograda, la parte conservadora, la parte egoísta de nosotros mismos, y liberemos la parte innovadora, emancipadora, libertaria, creativa, rebelde de nosotros mismos. Una transición descolonizadora sólo se puede construir si liberamos esta parte, la que corresponde a la imaginación radical y al imaginario radical.

Este proceso no le pertenece al MAS, no le pertenece a Evo, menos a Álvaro, mucho menos a sus ministros y senadores “llunkus”, este proceso le pertenece, en primer lugar, a los muertos que ofrendaron sus vidas, a los heridos, a los familiares de los heridos y las víctimas; en segundo lugar, le pertenece a los movimientos sociales y naciones y pueblos indígenas originarios; en tercer lugar, le pertenece a toda la gente que ha confiado y ha votado consecutivamente por un proceso de cambio, por una Constitución descolonizadora, por un nuevo Estado. Esta propiedad colectiva e histórica del proceso debe ser recuperada de manos de los que usurpan las luchas en beneficio propio.

Raúl Prada Alcoreza

una temporada en el infierno

2011-11-25T11:18:00.001-08:00

Antaño, si mal no recuerdo, mi vida era un festín donde corrían todos los vinos, donde se abrían todos los corazones.

Una noche, senté a la Belleza en mis rodillas. Y la encontré amarga. Y la injurié.

Yo me he armado contra la justicia.

Yo me he fugado. ¡Oh brujas, oh miseria, odio, mi tesoro fue confiado a ustedes!

Conseguí desvanecer en mi espíritu toda esperanza humana. Sobre todo júbilo, para estrangularlo, salté con el ataque sordo de un animal feroz.

Yo llamé a los verdugos para morir mordiendo la culata de sus fusiles. Invoqué a las plagas, para sofocarme con sangre, con arena. El infortunio fue mi dios. Yo me he tendido cuan largo era en el barro. Me he secado en la ráfaga del crimen. Y le he jugado malas pasadas a la locura.

Y la primavera me trajo la risa repugnante del idiota.

Ahora bien, recientemente, cuando estaba por decir adiós, resolví buscar la llave que abriera las puertas del antiguo festín, en el que acaso recobrara el apetito.

Esa llave es la caridad. ¡Y tal inspiración demuestra que he soñado!

"Tú seguirás siendo una hiena, etc...” declara el demonio que me coronó con tan amables amapolas. "Gana la muerte con todos tus apetitos, y con tu egoísmo y con todos los pecados capitales".

¡Ah! ¡Por demás los tengo! Pero, querido Satán, os conjuro a ello, ¡menos irritación en esos ojos! Y a la espera de las pocas y pequeñas cobardías que faltan, desprendo para vos, que amáis en el escritor la ausencia de facultades descriptivas o instructivas, unas cuantas páginas horrendas de mi carnet de condenado.

(a. rimbaud)

Poema 37 Poesía vertical: Roberto Juarroz

2011-11-24T18:41:00.000-08:00

Mientras haces cualquier cosa,
alguien está muriendo.

Mientras te lustras los zapatos,
mientras odias,
mientras le escribes una carta prolija
a tu amor único o no único.

Y aunque pudieras llegar a no hacer nada,
alguien estaría muriendo,
tratando en vano de juntar todos los rincones,
tratando en vano de no mirar fijo a la pared.

Y aunque tú te estuvieras muriendo,
alguien más estaría muriendo,
a pesar de tu legítimo deseo
de morir un minuto con exclusividad.

Por eso, si te preguntan por el mundo,
responde simplemente: alguien está muriendo.

(roberto juarroz)

página 12: el almuerzo desnudo

2011-11-22T10:01:00.000-08:00

un par de línas en homenaje a la que no fue y sin embargo pudo haber sido

2011-11-21T12:49:00.000-08:00

Te acordás cuántas tardes, che,
que andábamos de la mano por la Plaza Once,
obnubilados por la sensación de estar rodeados
por el plástico infantil de tantas chucherías.
¡Así es Once, mi amor, te vuelve el corazón un
fanático del berretismo y las porquerías chinas!
Sensacionales ofertas que da el robar y…
entrábamos al Coto a robar comida:
fiambres, mortadela, quesos, carne de exportación
que metíamos en nuestras ropas.
El Once y el Coto
siempre serán lugares preparados
(propicios para robar)
para el hurto de las cosas sin valor
de los jóvenes ladrones amantes.

Te acordás cuántas tardes o mañanitas, che,
salíamos del Coto felices, con las mochilas llenas
¡qué risa nos daba la audacia de amantes ladrones¡
La Avenida Pueyrredón se nos abría como la flor
de una niña para un negro groncho del barrio con camiseta de fútbol.
¡Cómo nos movíamos entre las gídnglas con la
esperanza de que nuestro amor no se moriría
¡nunca, nunca, nunca, nunca¡

Y ahora, hoy, 20 o 30 años después, no estamos
vos y yo, no estamos o estamos viejos o se nos
jubiló la habilidad del desplante al sistema,
ya no estamos o estamos sin ser, como muchas
personas, prefiero decir que somos viejitos,
vuelvo a la Plaza con mi bastón (peque Borgesito
de la cumbia y el subdesarrollo), paso frente
al Coto, está irreconocible;
y sigue facturando astronómicas ganancias
y sonrío.

(Curcuto Washington)

En este mundo todo es rostro

2011-11-20T20:23:00.000-08:00

Cuando decimos que un rostro se asemeja a otro, esto significa que ciertos rasgos de ese segundo rostro se nos aparecen en el primero, sin que por ello el primero deje de ser lo que era. Pues en este mundo todo es rostro. Incluso una frase recibe, bajo estas circunstancias, un rostro (por no hablar de una sola palabra), y este rostro tiene un aspecto semejante al de la frase contrapuesta. De este modo, toda verdad señala evidentemente a su contraria, y por esta situación se explica la duda. La verdad se hace algo viviente, sólo vive en el ritmo en el que la frase y la contrafrase se desplazan para pensarse.

(walter benjamin)

DIANA ROSS & THE SUPRIMES

2011-11-19T14:44:00.000-08:00

jonas mekas

2011-11-17T19:25:00.000-08:00

As I was Moving Ahead,
Occasionally I saw Brief Glimpses of Beauty

Racism

2011-11-17T14:12:00.000-08:00

..
.

.

.

.
..

mi chuquiago marka

2011-11-17T11:52:00.000-08:00

L.A.
B.E.L.L.E.
I.M.A.G.E.

L.A.
B.E.L.L.E.
I.M.A.G.E.

.

.

A mí me interesa básicamente la idea de que no existe el ‘afuera’

2011-11-17T11:45:00.000-08:00

A mí me interesa básicamente la idea de que no existe el ‘afuera’ excepto en la negociación entre la persona que ve y esto: yo y esto

(r. kramer)

robert kramer

2011-11-17T11:38:00.000-08:00

the dark side of the moon y artaud

2011-11-17T11:28:00.000-08:00

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http://laperiodicarevisiondominical.wordpress.com/2009/09/13/the-dark-side-of-the-moon-y-artaud-1973-un-limite-esta-por-llegar/

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...

en la montaña

2011-11-17T10:59:00.000-08:00

ELLA ESTÁ MINTIENDO A ALGUIEN

2011-11-17T10:40:00.001-08:00

ELLA ESTÁ MINTIENDO A ALGUIEN from pamrom on Vimeo.

RECORD PAST SIMPLE PAST (ACHUMANI)

2011-11-17T09:55:00.000-08:00

Juntos y confrontados. Montados.

2011-08-13T18:27:00.001-07:00

(jean-louis comolli)

montar es volver al lugar del crimen

2011-08-13T17:34:00.000-07:00

Montar es volver al lugar del crimen: quiero decir, al acto primero, fundador, el del registro, de la inscripción verdadera; es volver reversible lo que parecía irreversiblemente registrado; sustituir al aquí y ahora del rodaje en otra parte, en otro tiempo. El filme metamorfosea el mundo, lo desplaza, lo utopiza (lo lleva a tupiza). El montaje no solamente pone de manifiesto esta plasticidad del mundo: lo fabrica pacientemente.

(jean-louis comolli)

es preciso creer firmemente que lo que es, es

2011-07-22T13:26:00.000-07:00

(v. van gogh)

las imágenes arrastran

2011-07-21T11:24:00.000-07:00

la imágenes arastran -después de surgir- pero no son los fenómenos de un arrastre

(g. bachelard)

nadie ama y las cosas son las que aman

2011-05-31T06:52:00.000-07:00

Nadie ama y las cosas son las que aman,

cuando miro el mundo y los vientos late suntuoso mi corazón en la congoja

—veo los seres solos y ajenos al mundo, exploro y me aventuro por ellos al nacer

y no aman ni se quieren estar, transitan y yo soy su solo amigo.

Desde la soledad me aman las cosas, en este páramo yo me lamento por no escuchar tu suspiro

y no ser agua para mirar el sonido,

y me lamento por lo caviloso que me pone el amor que me tienen las cosas;

escucho el murmullo con que ellas se aman

y se pierde en los huecos que dejaste a tu paso.

En la inmovilidad me escondo

y te aferras a mí, y me muevo y te vas

—y se sonríen las cosas, el corno y la trompa, y cantan canciones

y me aman con una gran hambre:

no es necesario vivir, pero es necesaria la vida

—digo.

(jaime saenz)

...de cuyo chaqui estamos saliendo

2011-05-30T17:42:00.000-07:00

(marcelo villena)

las imagenes chocan entre sí para que surjan las palabras

2011-05-27T14:13:00.000-07:00

las palabras chocan entre ellas para que surjan las imágenes, las palabras y las imágenes entran en colisión para que visualmente tenga lugar el pensamiento.

(didi-huberman)

Michael Anderson

2011-05-18T19:34:00.000-07:00

M.
A.
D.
L.

M.
A.
D.
L.

un corazón bajo el que está un hogar

2011-05-13T20:19:00.000-07:00

(plutarco)

la belleza será convulsiva o no será

2011-05-12T11:49:00.000-07:00

(andré breton)

cine: la momificación del cambio

2011-04-29T08:54:00.000-07:00

(andré bazin)

lo que parece perdido es una marca

2011-04-26T01:12:00.000-07:00

(mónica velásquez)

se me sale la risa por los porros

2011-04-17T11:52:00.000-07:00

(sebakis)

enemigos: les deseo la vejez

2011-04-17T11:41:00.001-07:00

(mille torrico)

el color del trigo

2011-04-12T22:17:00.000-07:00

A.N.T.O.N.Y. A.N.D.
T.H.E. J.O.H.N.S.O.N.S.

A.N.T.H.O.N.Y. A.N.D.
T.H.E. J.O.H.N.S.O.N.S.

el primer gesto de amor es cambiarle el nombre a alguien

2011-04-12T12:58:00.001-07:00

(pompei)

yo cazo gallinas, los hombres me cazan...todas las gallinas se parecen y todos los hombres se parecen

2011-04-12T10:15:00.000-07:00

(saint-exupéry)

saber que no se escribe para el otro...

2011-04-11T14:07:00.001-07:00

saber que esas cosas que voy a escribir no me harán jamás amar por quien amo, saber que la escritura no compensa nada, no sublima nada, que es precisamente "ahí donde no estás": tal es el comienzo de la escritura.

(roland barthes)

Pero el amor, esa palabra...

2011-04-11T08:23:00.000-07:00

Moralista Horacio, temeroso de pasiones sin una razón de aguas hondas, desconcertado y arisco en la ciudad donde el amor se llama con todos los nombres de todas las calles, de todas las casas, de todos los pisos, de todas las habitaciones, de todas las camas, de todos los sueños, de todos los olvidos o los recuerdos. Amor mío, no te quiero por vos ni por mí ni por los dos juntos, no te quiero porque la sangre me llame a quererte, te quiero porque no sos mía, porque estás del otro lado, ahí donde me invitás a saltar y no puedo dar el salto, porque en lo más profundo de la posesión no estás en mí, no te alcanzo, no paso de tu cuerpo, de tu risa, hay horas en que me atormenta que me ames (cómo te gusta usar el verbo amar, con qué cursilería lo vas dejando caer sobre los platos y las sábanas y los autobuses), me atormenta que tu amor que no me sirve de puente porque un puente no se sostiene de un solo lado, jamás Wright ni Le Corbusier van a hacer un puente sostenido de un solo lado, y no me mires con esos ojos de pájaro, para vos la operación del amor es tan sencilla, te curarás antes que yo y eso que me querés como yo no te quiero. Claro que te curarás, porque vivís en la salud, después de mí será cualquier otro, eso se cambia como los corpiños. Tan triste oyendo al cínico de Horacio que quiere un amor pasaporte, amor pasamontañas, amor llave, amor revólver, amor que le dé los mil ojos de Argos, la ubicuidad, el silencio desde donde la música es posible, la raíz desde donde se podría empezar a tejer una lengua. Y es tonto porque todo eso duerme un poco en vos, no habría más que sumergirte en un vaso de agua como una flor japonesa y poco a poco empezarían a brotar los pétalos coloreados, se hincharían las formas combadas, crecería la hermosura. Dadora de infinito, yo no sé tomar, perdoname. Me estás alcanzando una manzana y yo he dejado los dientes sobre la mesa de luz. Stop, ya está bien así. También puedo ser grosero, fijate. Pero fijate bien, porque no es gratuito. ¿Por qué stop? Por miedo a empezar las fabricaciones, son tan fáciles. Sacás una idea de ahí, un sentimiento del otro estante, los atás con ayuda de las palabras, perras negras, y resulta que te quiero. Total parcial: te quiero. Total general: te amo. Así viven muchos amigos míos, sin hablar de un tío y dos primos, convencidos del amor-que-sienten-por-sus-esposas. De la palabra a los actos, che; en general, sin verba no hay res. Lo que mucha gente llama amar consiste en elegir una mujer y casarse con ella. La eligen, te lo juro, los he visto. Como si se pudiera elegir en el amor, como si no fuera un rayo que te parte los huesos y te deja estaqueado en la mitad del patio. Vos dirás que la eligen porque-la-aman, yo creo que es al vesre. A Beatriz no se la elige, a Julieta no se la elige. Vos no elegís la lluvia que te va a calar hasta los huesos cuando salís de un concierto.

(julio cortázar)

imagino más bien una desorbitación, es decir, propiamente una erección del ojo:

2011-04-07T00:44:00.000-07:00

su vocación de dar golpes, golpes que el impotente pincel todavía no sabe dar. Y todo eso tiene lugar justo mediante una alteración del humor, el ojo se inyecta de sangre. Y aquello era la vida que faltaba al cuadro: una mescolanza reticulada, una fibrina, improyectable, inyectable únicamente de humores blancos y rojos: espuma y sangre.

(G. Didi-Huberman)

desvístanme despacio, que voy de prisa

2011-04-07T00:11:00.000-07:00

(candelaria palomeque)

haces andar de puntitas a mi pobre corazón

2011-04-07T00:07:00.000-07:00

(candelaria palomeque)

sigue no habiendo

2011-03-29T23:12:00.001-07:00

(cacho romero)

¿dónde estamos las birlochas como yo?

2011-03-29T22:46:00.000-07:00

(silvia rivera)

el vacío es la continuidad

2011-03-29T21:23:00.000-07:00

(jessica freudenthal)

nos obligamos a girar la cabeza hacia el rostro de quien ya no va a levantarse.

2011-03-28T23:25:00.000-07:00

esos inmensos ojos abiertos no tienen ya mirada para nosotros. esa boca ya no tiene respuesta. la muerte es la partida del movimiento, la partida de las expresiones, la partida del lenguaje, la partida de la mirada.

(pascal quignard)

nunca me había parecido tan implacable la sentencia de los hombres y las cosas

2011-03-10T20:04:00.000-08:00

(f. celine)

cada metáfora es vista momentáneamente como un error

2011-03-09T19:56:00.000-08:00

para luego ser vista repetidamente como una verdad más profunda sobre una cosa nombrada y nuestra relación con ella. Cuanto más grande el estiramiento entre "cosa" y "nombre", más potencial la verdad.

(W. Murch)

cielo de ti

2011-03-08T12:04:00.000-08:00

¡¡¡pimiento morrón!!!

2011-01-10T20:15:00.000-08:00

(santiago irazoque)

la velocidad es mucho más lenta que la normal que tienes

2011-01-10T20:12:00.000-08:00

(santigo irazoque)

under the love's heavy burden do I sink

2011-01-10T06:26:00.000-08:00

(w. shakespeare)

Pocos son los lectores, pero muchos los masturbadores

2010-08-02T10:22:00.001-07:00

(fernando escobar páez)

El viento surca el cielo. Mueve las nubes, el creciente hálito creador, las hace más densas pero no lo suficiente para que se transformen en lluvia.

2010-08-01T16:31:00.000-07:00

(anónimo)

todas tus tardes son una escritura

2010-06-22T23:39:00.000-07:00

la terca herrumbre que no se frena
todas tus noches un rodeo verbal
la conversación que se quiere
las incrustaciones
sobre un corazón
no por acallado menos cierto.

(c. mendizabal)

ya no eres más que un ojo.

2010-06-07T19:36:00.000-07:00

Un ojo inmenso y fijo, que lo ve todo, tanto t cuerpo desplomado como a ti, mirándote mirar, como si estuviera completamente girado dentro de su órbita y te contemplara sin decir nada, a ti, al interior de ti, tu interior negro, vacío, glauco, aterrado, impotente. Te mira y te paraliza. Nunca dejarás de verte. No puedes hacer nada, no puedes escaparte, no puedes escapar a tu mirada, no podrás nunca: aunque lograras dormirtetan profundamente que ningún sobresalto, ninguna llamada, ninguna quemadura pudieran despertarte, seguiría estando allí ese ojo, tu ojo, que no se cerrará jamás, que no se dormirá jamás.

(george perec)

x

el arte es lo que le permite a usted volver atrás, y ver Sodoma y Gomorra sin morir

2010-05-24T00:20:00.000-07:00

(jean-luc godard)

si dirigir es una mirada, montar es un latido de corazón

2010-05-23T23:53:00.000-07:00

(jean-luc godard)

todos nos confinamos en nuestro miedo -nuestra torre de marfil

2010-05-22T21:59:00.000-07:00

(e. m. cioran)

la gente que escribe poesía es sexy, audaz y atractiva. eso he visto.

2010-05-13T22:23:00.000-07:00

(germán carrasco)

estaba tan feliz que ni siquiera me emocioné

2010-05-13T07:43:00.000-07:00

(la cónica)

2010-05-12T16:44:00.000-07:00

P.A.U.L.O.

L.E.M.I.N.S.K.I.

un día

uno creyó que sería homero

la obra nada menos que una iliada

después

viendo el problema

daba para un rimbaud

un ungaretti un fernando pessoa cualquiera

un éluard un lorca un ginsberg

por fin

acabamos siendo el pequeño poeta de provincia

que siempre fuimos

detrás de tantas máscaras

que el tiempo trató como flores

P.A.U.L.O.

L.E.M.I.N.S.K.I.

Generalmente se considera que el guionista debe ocuparse solamente de ir adelante con la acción, de avanzar la historia,

2010-05-11T17:17:00.000-07:00

cuando en realidad el arte de la escritura del guión es, una vez puestas todas las cartas sobre la mesa, detener la acción.

(marcos loayza)

Me arranco del cuello una mano que me ahorca.

2010-05-04T18:46:00.000-07:00

Veo que hay en la mano con que a esa mano arranqué un nudo que envolvió mi cuello en el mismo movimiento con que me liberó. Aparto con cuidado el nudo y con mis propias manos casi me estrangulo.

(fernando pessoa)

En lugar de una hermenéutica, necesitamos una erótica del arte.

2010-05-04T13:05:00.001-07:00

(susan sontag)

el misterio del mundo es lo visible, no lo invisible

2010-05-04T12:36:00.000-07:00

(oscar wilde)

alone with our madness and favorite flower/ we see that there really is nothing left to write about

2010-05-03T21:39:00.000-07:00

(john ashbery)

El amor ahuyenta el miedo y, recíprocamente el miedo ahuyenta al amor.

2010-04-23T21:45:00.000-07:00

Y no sólo al amor el miedo expulsa; también a la inteligencia, la bondad, todo pensamiento de belleza y verdad, y sólo queda la desesperación muda; y al final, el miedo llega a expulsar del hombre la humanidad misma.

(aldous huxley)

Cuando se tapa la taza del baño, ¿qué es lo que hacemos?: llamar al plomero.

2010-04-23T21:17:00.000-07:00

Sin embargo, el plomero, con sus diferentes instrumentos no puede resolver. Y nos pide, dame 5 bolivianos, 8 bolivianos, ¿para qué? Para comprar colacola. Compra cocacola y echa a la taza del baño. Pasa minutos, y ya está destapado la taza del baño. Este es el resultado de comer alimentos transgénicos. Estoy seguro, casi seguro, espero no equivocarme, que de aquí a 50 años todo el mundo será calvo.

(evo morales)

Si dejo que la oscuridad permanezca abierta, robar será recuperar lo que me pertenece

2010-04-20T16:35:00.000-07:00

(alan castro)

a mí se me hace cuento que empezó buenos aires

2010-04-13T20:32:00.001-07:00

(jorge luis borges)

mi idea del caos es ésta: quiero que te imagines dos personas.

2010-04-12T09:40:00.000-07:00

(cé mendizábal)

sentir con el cerebro: fenómeno tan nefasto para el pensamiento como para la virilidad

2010-04-08T20:48:00.000-07:00

(e.m. cioran)

los japoneses no miran, sospechan

2010-04-08T07:16:00.001-07:00

(woody allen)

la inactividad sexual es peligrosa, produce cuernos

2010-04-08T07:13:00.000-07:00

(woody allen)

La hamaca paraguaya o el desencuadre del tiempo

2010-03-21T18:51:00.000-07:00

La verdadera sencillez lacera. Y en su herida revela que la simpleza es lo más complejo que existe. Creería que por eso el tiempo lastima: simple como él sólo “solamente” pasa. Pero ahí precisamente lo grave y sus riesgos.

Paz Encina trabaja exquisitamente sobre esa sencillez que reclama un ojo atraído por la espera de lo mínimo y, por tanto, por la revelación fulminante del tiempo. La hamaca paraguaya (2006) es asistir a cierta lentitud sustentada por el vértigo, a imágenes que desde su estaticidad y larga duración revelan un movimiento profundo o primogéneo, precisamente el movimiento del tiempo que casi nunca nos tomamos el tiempo de ver salvo, diría yo, en algunas películas de Tarkovski o Sokurov. Por eso nada más hermoso que mirar en este film lo que alguna vez soñé o aluciné en trasnoches: el “primer plano” de un cielo blanco que nada dice, pero diciendo todo desde su congestión de nubes, y que viene a ser el plano subjetivo de quien espera, de quien está precisamente poseído por un tiempo que pasa a golpes por su lenta laxitud.

En esta hamaca paraguaya se espera y el pausado vaivén es lo que queda. Ahí se revela el tiempo, ciertamente, pero el film se permite decididamente algo más: desencajar o casi desencuadrar el tiempo. Acudimos, pues, a un desfase temporal entre la imagen y las voces en off, a un rotundo desencaje sensorial entre lo que se mira y lo que se escucha; acaso es tan sencillo el estado bifurcado de quien espera algo. Dislocados por y en el tiempo Cándida y Ramón, dos ancianos que esperan que su hijo regrese de la Guerra del Chaco, han perdido de esta manera pasado y presente. O más bien es que su presente está inundado por el pasado, un pasado colapsado, imposible ya de referirse pero absolutamente persistente. La hamaca está hecha con los hilos trenzados e indiferenciados del pasado y del presente para constituirse como el lugar pasmoso del aguardo y la maldita esperanza, el sitio de un futuro impaciente e incierto, desde ya desmoronado.

Y la dislocación afecta al cuerpo y al espacio, esta dislocación que supone que algo está pero no está, que algo es pero no es (aquí ya no se trata de ser o no ser). Ramón y Jacinta, en medio de sus prolongadas y sencillas conversaciones, escuchan atentos pájaros que no ven, escuchan truenos, huelen la humedad de una lluvia que nunca cae (o cuando cae no se ve, como sucede al final del film).

Por eso es un gran acierto tener como extensión del hijo perdido a una perra que ladra y de la que los padres quieren huir, a un ser que pese a su ausencia física se hace escuchar hasta cuando calla. Es que esta espera parece ser desde ya el lugar del duelo donde lo que no es se hace irremediablemente presente. Desde esta hamaca la espera parece ser un terrible sinónimo de vivir presintiendo muy insistentemente la muerte. O, mientras se mira por largos minutos ese cielo en blanco, saber que el presente (no se sabe desde cuándo) se ha convertido en un recuerdo. La rutina propicia este estado donde un día es todos los días, donde un día es toda una vida trasladando la hamaca donde sentarse y esperar.

p.r.

as the quiet becomes suddenly verbose

2010-03-06T16:34:00.000-08:00

(the books)

2010-03-06T16:17:00.000-08:00

T.H.E...B.O.O.K.S.
S.M.E.L.L.
L.I.K.E.
C.O.N.T.E.N.T.

T.H.E...B.O.O.K.S.
S.M.E.L.L.
L.I.K.E.
C.O.N.T.E.N.T.

El abismo de potestades puede ser un ojo incendiado.

2010-03-04T19:21:00.000-08:00

(pedro brusiloff)

El socavón y la pared vacía están emparentados.

2010-02-28T12:49:00.001-08:00

(alan castro)

Asistir al vacío o el castillo de Marienbad

2010-02-27T11:16:00.000-08:00

Se pensaría que la memoria, lo pasado vivido y retrotraído, constituye un lugar firme y feliz donde poder acomodar el cuerpo. Se creería que la memoria nos pertenece y, por pertenecernos, “pertenecemos”. Pero con El año pasado en Marienbad de Alain Resnais, película que indaga mordazmente sobre los mecanismos de la memoria y sus capas, su topografía [Deleuze], asistimos a una desterritoralización, a una anulación contundente del espacio.

El destierro por la memoria supone y compone imágenes plegadas, insaciablemente plegadas en el laberinto más barroco posible; baste recordar las primeras secuencias de la película, los travelings que recorren lentamente la arquitectura congestionada y proliferada de Marienbad. Las imágenes plegadas de un presente -que no deja de suponer las imágenes espejeadas de una “realidad”, por ser la realidad una actualidad- se van manifestando en el teatro, en los innumerables espejos del castillo, en marcos de cuadros, en fotografías, en la reproducción del jardín, en esa escultura de una pareja que mira hacia el jardín. La virtualidad está proliferada, la estructura es la de un abismo como tan bien ciertos cuadros del castillo muestran. En un ambiente así, infestado de simulacros, no es casual que la persona se borre, que los personajes no tengan nombre, que duden sobre sus identidades, que usen máscaras, que convengan constantes ciframientos.

Lo importante es que mientras más se quiere ahondar sobre la memoria, sobre aquel periodo del año pasado cuando X y A convinieron estar juntos y escapar, el plegado y el simulacro se exacerbe. Se recordará una secuencia en que A está en su habitación, X la increpa sobre el recuerdo que ella quiere evitar y esa pelea entre lo recordado, lo olvidado y lo que no se quiere recordar se encarna en el espacio: la habitación, que en un momento tal es una habitación medianamente austera en sus florituras y adornos, en el plano general siguiente es la misma habitación atiborradamente recargada, a la manera de no permitir que una mirada clara se apodere de ese espacio. Acaso lo mismo sucede con A, de un vestuario sencillo pasa a una vestimenta casi teatral, llena de plumas y ornamentos. Es de ahí que lo plegado no traiga otra cosa que no sea el simulacro y lo falso, la potencia de lo falso, como le gustaría decir a Deleuze.

Si es que la memoria planteada por el film de Resnais supone confusión por acumulación, plegamiento, barroquismo y, por tanto, horror vacui en la consigna más clásica del barroco, al mismo tiempo se presenta como estado e imagen subjetivos y del todo íntimos. De esta manera, si convenimos que el plegamiento del recuerdo deviene cierta potencialidad de lo falso, ¿es acaso que lo más íntimo mi -recuerdo- puede ser lo más falso? ¿Es posible que el sujeto memorioso -creería que todo sujeto es memorioso- no sea otra cosa que un vacío decorado (y decorando)?

Tarkovsky, en Esculpir el tiempo, por su lado dice: Un hombre que ha perdido sus recuerdos, ha perdido la memoria, está preso en una existencia ilusoria. Cae fuera del tiempo y pierde así su capacidad de quedar vinculado al mundo visible. Lo que quiere decir que está condenado a la locura. Si el enlazado permite reunir este pensamiento con el de Deleuze y Renais, ¿es acaso que el “mundo visible” es un mundo plegado, hecho de simulacros, y espejos y constantes reproducciones? ¿Es que la cordura de la que discurre Tarkovsky tiene que ser entendida como un estado de insania en el que uno está preso de la confusión, y la privación de cierta “claridad” viene a constituir el más próspero vínculo que el hombre tiene con el mundo, con lo visible? ¿Desconocer de todo este entramado de plegamientos, paradoja aparte, supondría “una existencia ilusoria”?

Si es que es cierto que el sujeto es un vacío decorado acaso eso implica que el sujeto vive hacia él sin nunca hallarse, y que esa búsqueda, la búsqueda de una pérdida constante, precisamente la gatilla y la encamina la memoria. Pero en todo esto, ¿dónde entraría el cine respecto de ese “mundo visible” que mira este sujeto hacia él? ¿Es que la imagen cinematográfica puede prestarse y tal vez colaborar a este devenir? ¿Es sólo el cine quien puede encargarse de esto, de ese tiempo hacia nosotros? O, en otras palabras, ¿es el cine -otro mundo visible en el mundo visible- el pliegue más plausible y meritorio de la realidad (conviniendo que tal realidad exista)?

p.r

stupid ass girl who follows a rabbit

2010-02-26T20:29:00.000-08:00

(pablo crespo)

el amor es poner lo que no se tiene en alguien que no es

2009-12-19T20:17:00.001-08:00

(lacan)

la hiriente rebanada de pizza de pollo con champiñones

2009-12-19T00:05:00.000-08:00

(J.D.)

una gota más otra gota hace una gota más grande, no dos

2009-12-13T18:06:00.000-08:00

(andrei tarkovski)

jamás nació este muerto que nos relaciona

2009-12-13T13:08:00.000-08:00

(guillermo bedregal garcía)

enamoradas de un vértigo como de un último antídoto

2009-12-13T12:33:00.001-08:00

(carolina hoz de vila)

todo lo que brilla es frío

2009-12-13T12:25:00.000-08:00

(marilyn manson)

Sitiados por el desorden nos rendimos a las cosas

2009-12-13T12:23:00.000-08:00

(pablo osorio)

está ligado a la verdad el aceptar su ausencia

2009-12-10T12:39:00.000-08:00

(jean-luc godard)

plantar el hueso de mis ojos en tu tierra dije un día

2009-12-09T15:33:00.000-08:00

(rodolfo ortiz)

el amor no es dialéctico ni reformista

2009-12-09T15:31:00.000-08:00

(roland barthes)

a little longing goes away

2009-12-08T00:34:00.000-08:00

(the books)

se dirige más allá, es decir, a ninguna parte

2009-12-08T00:05:00.000-08:00

(paul ricoeur)

Cual si mi día fuera un porro fumado por el tiempo

2009-12-03T16:14:00.000-08:00

(roberto rodriguez)

amor es nubosidad

2009-12-03T07:02:00.000-08:00

(candelaria palomeque)

una ropa que nos ponemos, eso no se saca hasta que se acabe en el cuerpo

2009-11-28T14:30:00.000-08:00

(evo morales)

send the dogs on me

2009-11-21T11:04:00.001-08:00

(batman)

mientras tú duermes, el espejo se empaña

2009-11-20T21:58:00.000-08:00

(sergio suárez figueroa)

quien lee a libro abierto lee a mundo cerrado

2009-11-16T21:05:00.000-08:00

(pascal quignard)

el aquello fue denota al soy yo

2009-11-11T19:12:00.001-08:00

(roland barthes)

lo objetivo es inocente

2009-11-11T18:20:00.000-08:00

(candelaria palomeque)